VOCABULA GRAECO - LATINA PORTADA

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OVIDIO

Publius Ovidius Naso

Publius Ovidius Naso

Hemos salido a alta mar. El día está claro y el viento es favorable. Poco a poco la isla de Faros se va difuminando en la lejanía, pero no así mi añoranza y mis recuerdos. No puedo dejar de escribir, aunque el balanceo de la nave distorsione las palabras y el viento arrastre la tinta como si dibujara las letras con mis propias lágrimas. Pero, no. Ya no más. Yo no voy a titular mi diario Tristes como hizo Ovidio cuando se dirigió al exilio. A partir de ahora evocaré el pasado con la alegría de lo vivido y el presente con la ilusión que conlleva lo que está por descubrir. Canto, pues, a las musas, aunque mis sienes no luzcan la corona de hiedra ni la de encina, para que sólo broten de mis labios palabras animadas.

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TRADICIONES DE ITALIA

LA FIESTA DE LA BEFANA



La Befana es una bruja buena que lleva caramelos a los niños que se han portado bien durante el año anterior. Esta fiesta se celebra en muchas regiones de Italia durante la Epifanía, en la noche del día 5 al 6 de enero de cada año, pero sus raíces se esconden en fiestas antiquísimas relacionadas con la agricultura y que los romanos asociaron a su calendario.

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MANUAL Nº 3

CÉSARES

JULIO CÉSAR, AUGUSTO, TIBERIO, CALÍGULA, CLAUDIO Y NERÓN.
LA PRIMERA DINASTÍA DE LA ROMA IMPERIAL 
JOSÉ MANUEL ROLDÁN
ED. La esfera de los libros, Madrid, 2008

 A pesar de que he incluido este libro en el apartado de los manuales, Césares no es propiamente un manual. Sin embargo, la visión en conjunto de la primera dinastía de Roma, la bibliografía breve al final de cada capítulo, las casi nulas notas a pie de página y los dos apartados al concluir el libro, uno de cronología y el otro de fuentes documentales, hacen que se convierta en un volumen apropiado para estudiantes o para principiantes en la materia.

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PIRINEOS ¿CORDILLERA, CIUDAD O PRINCESA?







Las fuentes que hacen referencia a la cordillera Pirenaica son muy antiguas, esto quiere decir que al menos desde el siglo VII a. C. la península ibérica había sido visitada por los fenicios y que habían recorrido sus costas. Pero en un principio las referencias que se tienen son vagas e imprecisas; tenemos que esperar hasta el s. II a. C. para que Polibio, que vio la caída de Numancia en el 133 a. C., nos de una referencia más precisa. Este autor cita los Pirineos cuando describe la marcha de Aníbal a Italia en el 218 a.C. y además la nombra de dos formas distintas, en singular haciendo referencia al nombre de una ciudad y también en plural.


GLADIADORES

LUCHAS Y TÁCTICAS DE GLADIADORES

 

El 30 de abril de 2014 con motivo de la conmemoración del bimilenario de la muerte del emperador César Augusto tuvimos la suerte de poder asistir en Zaragoza (Caesaraugusta) a una recreación de la lucha de gladiores por un grupo que se dedica a exhibiciones de este tipo. Estábamos en un pequeño anfiteatro improvisado, junto al Ebro, pero pudimos sentir la emoción de la lucha, (sobre todo porque eramos conscientes de que no era una lucha real).





LOS EJÉRCITOS: ROMA, PERÍODO MONÁRQUICO - I

PRIMEROS TIEMPOS DE ROMA

 

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Victoria de Rómulo sobre Acrón
 J. A. D. INGRES
Hablar de los comienzos de Roma es una de las tareas más difíciles y, sin embargo, por esta misma razón es la más atrayente. Cada nuevo descubrimiento, aún cuando tire de un plumazo las teorías anteriores, abre una nueva perspectiva y un nuevo coloquio; se presta a divagaciones o discusiones acaloradas en las que los investigadores defienden sus conocimientos eruditos. Pero esto, como todo, no es nuevo. En la propia Roma ya se discutía sobre la fecha de su fundación hasta que Varrón (s.I a.C) la fijara en el año 754-753 a. C., o sobre el número de sus reyes (se habían encontrado ocho estatuas arcaicas de reyes en el Capitolio y no siete), o sobre la procedencia de los monarcas y sus reformas jurídicas y militares. Pero si ni siquiera entonces fueron capaces de llegar a una conclusión, hoy día, para esta primera época oscura, tratamos de "admitir" el orden que la tradición nos impone hasta que se encuentren otras evidencias.

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SERVUS, SER ESCLAVO EN ROMA

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SERVUS, -i (masculino)

- esclavo, criado, siervo.

 

Todas las  fuentes citan abundantemente el término servus y en todas las épocas; así lo vemos en Plauto, Catón, Cicerón, Suetonio, Gayo, Ulpiano y el Digesto, por ejemplo. El esclavo es considerado siempre como una cosa, aunque realmente se trata de una cosa con capacidad activa y esta concepción continúa en la historia de Roma definida frecuentemente por la terminología de instrumenta vocalia.

Servus designa el siervo o esclavo bajo el punto de vista jurídico o político:
  • aquel que se encuentra en esclavitud según la ley
  • aquel que se encuentra en esclavitud en virtud de la misma ley por la cual el esclavo es tal
  • aquel que sirve como esclavo
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